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文/段宇宏来源：知道主义

我当时想结识孟令骞——辽宁大连的一位七零后老帅哥，纯粹被他“蚍蜉撼大树”的较劲精神所打动。

孟令骞耗时五年写了一本书，跟“鸡”有关，这不，书名就是《半夜鸡不叫》，但他可不是跟“鸡”较劲，这只是一部特殊的普通中国人家族史。说这部家族史普通，那是因为孟令骞的确只是一个普普通通的中国人；说这部家族史特殊，因为他的家族历史与整个民族的集体记忆有关，而且多处涉及敏感区域。一般人的家族史只要把家中故事娓娓道来即可，孟令骞的书不但有大量采访，还需要对国史、党史、地方史志进行考证和探寻。孟令骞撰写这部家族史相当艰辛，外人很难全面体察，最艰辛之处并不在于查访与写作，而是太多太多“你懂的”原因，如果你不懂，我也没法一一告诉你。很多人并不认识孟令骞，但中国大陆人民，只要受过些初小教育，鲜有人不知道孟令骞的外曾祖父——“周扒皮”。周扒皮的本名叫周春富，可他这绰号比真名还更广为人知。

根据木偶动画片改编的小人书《半夜鸡叫》。

几十年来，孟令骞的外曾祖父是大陆人民集体记忆中的符号化人物，文艺作品与各种似史非史的叙述中，周扒皮与“南霸天”、“黄世仁”、“刘文彩”并列为“四大恶霸地主”，在“新旧社会”对比的意识形态中，周扒皮是标志性人物。今天用百度和谷歌搜索“周扒皮”，那仍然算是热门的关键词^_^！周春富显然比那三位“恶霸地主”更加出名，甚至融入我们日常生活之中。天南海北的朋友，好好回忆一下，从小到大，你身边是不是总有过绰号叫“周扒皮”的同学或同事？你在骂人时是否用过“周扒皮”这个称谓。没错，这个周扒皮就起源于孟令骞的外曾祖父。周扒皮这一人物，来自曾经走红全国的自传体小说《高玉宝》的第九章，《高玉宝》本身是部颇为独特的作品——书名、主人公名、作者名三名同一，这样的情况的确罕见。附着在周春富身上最为“生动”的情节就是“半夜鸡叫”，他为了催逼长工们早点下地干活，经常三更半夜趴在鸡窝上学公鸡叫唤，引起公鸡们打鸣，长工小玉宝看穿了周扒皮的伎俩，向大家揭示了真相，最后巧设妙计，将周扒皮好一顿痛打。这个情节体现“旧社会恶霸地主残酷压榨长工”，展示“劳动阶层具有大无畏反抗精神和无穷智慧”，成为经典篇章。

孟令骞近照，他曾经当过水手、国企宣传干部、都市报记者。

好吧，说到这里我可以点一下，孟令骞为家族正名之所以如此艰辛，简而言之就是他的外曾祖父是个被强行附着了太多意识形态的“符号性人物”，Understand？作为曾经的文学青年和新闻记者，孟令骞试图探寻“半夜鸡叫没叫”、“周春富到底是何许人”、“《高玉宝》一书有什么样的创作过程”……他的书就围绕这些核心话题展开叙述，抽线剥茧进行考证。《半夜鸡不叫》不仅涉及家族史，还展现他家乡辽南地区在清末、民国、伪满、内战、土改等时代的风貌。到底是什么促使孟令骞走上为家族正名的道路呢？说来还是跟自身经历有关，可是有类似经历的人很多，未必每个人都会做出孟令骞的抉择。真的不是每一个受过苦难与伤害的人，都愿意去追求公正和事实。还有些人走上了刷新人类三观的道路，成为奇葩，这我就不点名了，微博上大有人在啊。孟令骞有个表姐，近年承包了一片山林，跟他通电话时告诉他准备开个“野味店”，想把店名叫作“半夜鸡叫”，孟令骞心里相当不是滋味，赶忙叫她就此打住。他有朋友跟他开玩笑：“你外曾祖父说来还挺有创意的，居然还会趴在鸡窝上学鸡叫”，孟令骞内心总有压抑不住的愤怒。我对孟令骞的这种“较真”和“敏感”持一种敬佩的态度，因为在我们的社会中，实在太缺乏追求事实与常识的较劲精神了。孟令骞儿时喜欢在邻居的大孩子家玩，因为人家有一箱小人书，邻家大孩子经常特意给他看课本《半夜鸡叫》。他当时觉得这个故事特有意思，不认识的字还向对方请教，读到小玉宝用计痛打周扒皮时，与大孩子一样哈哈大笑起来。有一次，跟村里孩子吵架，那些孩子突然指着他喊“周扒皮、周扒皮”。这时他有点回过神来，突然想起，尽管邻家大孩子平时对他比较吝啬，但每次给他看《半夜鸡叫》课本时却显得格外豪爽大方，并且脸上还挂着奇怪的笑容……“自己母亲不就姓周吗？”似乎悟出了点什么，孟令骞仓皇逃回家问母亲：“咱家是不是周扒皮”？母亲先是怔住，然后重重地给了他一耳光。母亲以前很少打他，孟令骞哭得很伤心，然后母亲搂住他，跟他一起哭，他明白了不少事儿。此后孟令骞变得敏感和自卑，不敢跟别人吵架，总觉着低人一等，好像有啥把柄被别人抓在手里。

根据《半夜鸡叫》改编出版的小人书、漫画更是不是计其数。

上小学四年级时，打开新发的语文教材，他的脑袋突然大了，自己最不愿见到的那篇文章《半夜鸡叫》赫然出现在课本上。离这一课的时间越来越近，孟令骞有种大限将至的感觉，希望自己病倒，希望老师请假，总之，出点什么意外躲过这一劫最好。没想到，上这课的那天，老师第一个点了他的名字，让他起来读课文，他人生中首次深刻体会到何为“五雷轰顶”。孟令骞回忆，他摇摇晃晃站起来，含着泪水读完课文，两腮发烫，就像着火一样。那一节课老师说了什么，他已听不清楚，但同学们的窃窃私语他却句句入耳。同学们目睹一个“传闻”获得证实，现场见证教科书著名反面人物的后代，大家好兴奋！

这样的经历在孟令骞的成长过程中可以说屡见不鲜了，心中一大堆疑问伴随着自己长大。孟令骞成人后，当过水手、国企宣传干部、都市报记者，后来定居在大连。时光一转眼到了年初，互联网兴起，孟令骞在大连地方的门户网站天健网发了篇五千余字的贴子，名为《故事和半夜鸡叫有关》，讲述母亲家族的故事。论坛一下子喧嚣起来，参与讨论者甚众，文章顿时成为热帖，形形色色的观点纷纷登场。最终，这个帖子因为涉及敏感历史而被删除。孟令骞说：“自己的家族故事，知道一些，不过要让我把‘半夜鸡叫’有关的整个大背景和来龙去脉说个清楚，道个明白，当时真没这个能力”。高玉宝怎么从家乡走出去，外曾祖父的命运与时代有何关系，《半夜鸡叫》的故事如何走向全国，每一个细节的真相如何？那时孟令骞对这些事也只有一些模糊印象，似是而非的概念。他决定冷静下来，开启一个秘密行动，考证细节的真相，探寻家族的历史。打那时起，孟令骞出入于各大图书馆、档案馆、旧书市场，千方百计寻访亲戚朋友和当事人，请教史志专家；开始拼命阅读历史、政治、军事著作，甚至还学习动物学、气象学、农学知识。孟令骞这本家族史的撰写，要付出比常人更多的汗水。

人民出版社的《高玉宝》一书，《半夜鸡叫》是其中的第九章，但这个章节的影响超过了其它部分。

现在我们来说说《高玉宝》一书中的真名角色周春富是何来历。周春富，辽宁大连瓦房店市（以前叫复县）阎店乡人，老周家也是闯关东从山东来到东北的，具体哪一年迁来，周家后人也记不清楚了；跟所有移民过一样，他们自己动手垦荒，一代代在此地繁衍生息下去。年当地政府的统计数据显示，复县共有耕地亩，农户户，87%是自种户和自种兼租种户，仅有少量农民完全靠租地为生。东北所有地区都有这个特征，地广人稀，人地关系不似中原地区那么紧张。周家到了周春富这一辈，他只继承了几亩薄田能够果腹。周春富跟大多数中国传统农民一样，对土地有着一种深深的眷念，在他看来，其它东西都是浮财，无非过眼云烟，只有土地才是真正的保障，地里不仅能长出一家人的饭食，还能盖房子繁衍子孙。攒钱买土地、盖房子，让家人和子孙过上殷实日子，几乎就是周春富全部的人生梦想。周春富勤俭持家，不断攒钱买地，开了几个小作坊，成为殷实之户。年周春富38岁时，周春富的人生梦总算兑现——位于阎店乡黄店乡这个小村屯里的“周家大院”落成。所谓“周家大院”就是三间石头房，当年黄店乡居民大多住的还是泥草土房，只有家中殷实的农户才有石头房，而住青砖瓦房的大户都住在复县城里。光绪二十年的时候（年），周春富的哥弟三人早就分家过日子，这次在老宅基上盖石头房要用到很多石材，周春富农闲时请兄弟们帮忙，或者歇工时带着大儿子从山沟里车推肩挑运回来的，起早贪黑准备了小半年，孙家屯的老丈人家也答应借钱买房屋檩柱。虽然只是三间房，周春富却一遍遍做着规划，他希望自己将来的房子伸展出前院、中院和后院，有睡炕、厨房、仓房、农具房、碾房、磨房、畜房、饲料房、伙计房和车棚，此外有猪圈、厕所、鸡窝、柴门、大门、菜园和打谷场。那一年，周春富人生梦想初成，“周家大院”让他家成为村屯里的富裕农户，但老头子劳累得脊背有些微驼了。

这就是周富春的人生梦想——“周家大院”，土改时被分给另一个成分被划为贫农的村民，直到年，三间石房子还存在。站在门口，也许我们还能想像出，当年身着土布衣，一身尘土站在院子门口的周春富。

周春富老头有五个儿子三个女儿，孟令骞在调查采访中惊奇发现，儿女们对周富春“恶评如潮”，倒是家中的长工、短工反而对他印象较好。儿女们有这样的印象，是因为老头不仅对待他自己特别抠门儿，对家人更是吝啬。别家的女儿不上山干活，而周家却不行。周老头反对儿女们穿红戴绿，因为这样的打扮，干活肯定怕沾灰，不愿上劲儿。碗中剩下的粉条如果吃不完，周老头要求捞出来晒干，留着下一顿吃。老头向儿女们提倡：“饭要吃八分饱，吃多了，剩下的都成臭屎”。出嫁的女儿回娘家不能过夜，因为这样会多吃一顿饭，真不愧是“周扒皮”。对家中的长工和短工则又不一样，周老头认为，对人家不好，人家不会好好上劲给你干活。周老头特看重农活好手，对这些人比对亲人还亲。周老头要求别人要勤俭，他自己也从不享清福，同样不分寒暑地起早摸黑干活，天天忙个没完。周春富的性格，其实是那个年代农村富裕农民身上很常见的特征。人们读《半夜鸡叫》一类的故事，常误以为当年的长工、短工与东家是类似奴隶主与奴隶那种人身依附关系；其实在以前的中国农村，这是一种市场经济基础上的自由雇佣关系，农活多的人家常会请人帮着做工，有时候也帮别人家做工，这种互帮关系在领里、亲戚、朋友中也很普遍。文革时，曾在周家做过长工的孔兆明，被要求上台“忆苦思甜”，揭露“剥削故事”，孔兆明讲着讲着却走了嘴：“我们当时在周家吃的是啥？吃的都是饼子，苞米粥，还有豆腐，比现在吃的好多了……当时在周家一年能挣8石粮，可养活全家”，一旁的干部见状不妙，赶紧把孔兆明拉下台。还在内战期间，周春富曾两次被划成分，第一次被划为富农，第二次被划为双富农（因还经营小作坊），并被人用绳子蘸着水抽打而死。孟令骞近年从县档案馆获悉，年12月至年1月5日，全县在这次风暴中共处死有余人，后来档案馆的专题报告中，以“XXX”的符号代替。周春富死后，土改纠偏，周家最终还是被划成富农，但周家子女在历次政治运动中总免不了被拉出来批斗，成为“运动员”。可就按当年的成分划定来说，周春富也仅是富农，绝不是“恶霸地主”。很多年后，孟令骞得知毛泽东的家庭成分也是富农，并把此事告诉“老运动员”的姥爷（周春富的儿子周长义），姥爷感慨道“咱家待‘扛活儿’的也不薄啊……怎么会，怎么会呢，人家毛主席怎么会和咱一样成分？”原本在中国农村，并无阶级意识，也没有地主、富农、中农、贫农这些概念，实际上这些事物全属“舶来品”。当年土改时，从方法到概念，均取法自苏联，把相关的意识、话语植入农村。中国农村原来以宗族、学识、财产、声望为根基的乡村秩序，均被阶级意识和话语所颠覆。周春富只是这场暴风骤雨运动中不幸的一个小人物，不过周老头却千万想不到，自己死后成为“恶霸地主”的典型，闻名全国。周春富变成“恶霸地主”跟后来的《高玉宝》一书的创作过程有关，是随伴着特殊要求不断被“加工”和“拔高”。当年在周家干过长工和短工的几个人还在世，与周家仍有来往，其中刘德义与周家交往深厚。根据他们还原出来的周春富形象，这个满身尘土，一身布衣，腰间缠着破布条的“恶霸地主”，今天走到任何一个乡镇招待所都会被轰出去，因为实在土得掉渣，看上去并不比一个乞丐强多少。周春富的生活水平搁今天，城市中一个刚工作的白领都让其相形见绌，放在当时的发达国家来看，可能只比贫困户好一些。 　　 　　“战士作家”高玉宝写的自传体小说《高玉宝》，年出版发行后，一版再版，共印行五百多万册，国内用7种少数民族文字印行，并翻译成近20种外文印行，仅汉文版就累计发行多万册，成为年后文学作品发行量之最。其中第九章《半夜鸡叫》，直到九十年代初仍是语文教科书中的重要课文，还被拍成木偶剧和课本剧。改革开放之后，五六十年代的很多作家早已沉寂，而高玉宝仍经常成为新闻人物。据统计，他被全国20多个省、市，数百个单位聘为名誉主任、顾问、德育教授、校外辅导员，在全国各地进行过4千多场报告，讲述革命故事。其中，周扒皮与半夜鸡叫自然是报告中最生动的故事，也常成为媒体







































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